死是什么？——黑暗？割离？解脱？沉沦？还是……
死能说明什么，能证明什么？一个有机体，无非多一个思想，会说话，做一些有意无意破坏世界的活动。
一只羊，一头牛，被杀，同情有一些，但这样的有机体，吃掉它仿佛才更有意义，并且为吃它理由充沛，吃法百出。仅杀它就有庖丁解牛的高超技术扬名于世，烹饪更是花样翻新。
有一个疯子，会抱着街上拉车的马痛哭，也不顾自己的形象，感怀万千，悲天怜物。这个人有一颗不同一般的脑袋，思想超绝，他的名字叫：尼采。
一个没有感情的人还不是一个完整的人，仅仅是生活在人类圈子里比猪狗高级一点的动物，因为他们吃得真的是残忍屙出来的是屎。一个不仅有感情还有理性思维的人，才算趋向完整的人。
我们的世界里充满了多变的因素，每一阵不同内容的风刮过，就会有不同的人物产生。有小人的出现，就有君子不屑。小人和君子是孔子生活里对人的认识人的划分最果断的判别，是他的二元论。
这是个嘈杂的世界。多少理性十足的人，翻滚着阴谋的脑子，算计着权力，算计着欲望，孔子不明白，世界是小人的世界，无论你有多么伟岸，其实都是小人，智慧本来就是蝇营狗苟。
《孙子》所谓：兵法，诡道也。何为“诡”，心思心计阴险阴谋。策划，本身就是多思多想多计，时刻算计对方的过程，人与人之间的斗争形成了和许多低级动物一样的生死轮回的循环。
我们与其他动物其实没有什么差别，我们是生活在钢筋水泥筑造的城市深林里的怪兽，和鲁迅先生说的“吃人”相似，我们过着另一种吃人的生活，这是鲁迅先生言论的另一种延续。
我们的斗争是矛盾的《林家铺子》，意义还是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的重新伸展，好像新地主的抬头，新资本家的翻身，新贵族的得意，生活象戏不是戏地继续演绎，面对还是回首，生命的操控权在自己又不在自己，——生还是死亡，这是个问题。
多么扑朔迷离。
他去新西兰，曾经多少人吟唱他《一代人》中的名句：黑色的夜给了我黑色的眼睛。终于他没逃出黑色的渊薮，用利器杀死了自己的妻子，然后，自缢。他用传统的死亡结束了他的新生活，动机被人解读源于妒嫉。
他是诗人顾城。
死亡有重于泰山也有轻如鸿毛。
海子死了，一个诗人。现在又有一个，余地，在云南的家中，用菜刀割断自己的脉搏，留下三个月双胞胎的孩子。
面对生活，多情的种子让文人想得太多，太沉重。
无论老舍还是傅雷，他们死于混乱，死于阴谋，死于思想的被破坏，人格的被侮辱，精神的被亵渎。他们走向解脱，带着委屈的轻薄，惋惜也被人唾弃成自绝于人民。
人生被黑色的雾幛湮没，谁还会相信这世界的真，善，美。
即使今天慈善活动也是别有用心。你不算计，别人算计，这就是生活。存在既合理。你还相信谁？
国画大师黄永玉先生讲过一件往事，一次他买东西时被人碰了一下，以为是小偷，对人恨恨地不行，后来才发现是人家提醒他，钱包露出来了，这件事让黄老一直耿耿于怀。
善意被误解是很尴尬的，其实更愧意的是黄永玉，还有和黄老一样的人。
别把自己陷入生活的误区，开阔一些胸怀，雨天后一定会阳光明媚。
西藏上师索甲仁波切在他的《西藏佛教生死观》一书中，阐述了西藏佛教对生死的观念。死不过是从生的门走向轮回的另一扇门，死不是终结，而是生的另一种样式，生的延神。没有宗教情结的人常常错误地以为死是生的终极，所以在生的世界里，欲望被贪婪全部浸透，索取就成了生的全部主题，于是芸芸众生都是世界的破坏者，西藏人的教育是，除了吃喝拉撒睡是自己的事，其余全都是身外物。这样的信仰，往大了说是超脱，往小了讲就是用傻瓜的脑袋面对真实诡诈的世界。
人多一些傻气才好。
一些刚烈的精英面多波诡云谲的社会，仓皇而又无奈。只有蝙蝠一样文化精神的雷达，在政治上却是彻头彻尾的睁眼瞎，没有抗拒的力量，却有敢面向死亡的勇气。可惜，他们疏忽了，流氓革命者用的是流氓的技术，人人都想当项羽的确可歌可泣，只是幻想容易，现实残酷。
这是流氓的世界，永远记住：我是流氓我怕谁！
要脸吃不着，不要脸吃个够。
电影界有句名言，放之四海皆准，可以借用：只要不要脸，什么都可以演。
站在生活的舞台上，你看，钱钟书老先生。他和杨绛女士在阴霾的日子里互相剃了鬼头，然后戴着亵渎自己的罪状牌，手挽着手，出门，脸上象老顽童似的笑，尴尬这时多灿烂多辉煌，就这样两个人在命运多舛的时代上演着无邪而又自得其乐的童话。从另一个侧面看，谁怕谁，谁玩谁，谁蔑视谁。
张扬你的个性，首要条件就是别太介意；其次，敢于毁自己，“千万别把我当人看”。
孔子不过是条丧家狗。
你比不过孔子，那么在这尔虞我诈的无赖的世界里，就好好的当一个无赖，别动不动想到死，死真得那么好玩吗？
《铁道游击队》歌里怎么唱的，用敌人的枪，敌人的炮把敌人赶跑，这值得学习。
别太矜持别太倔强。要想成为出名的作家，就好好像芙蓉姐姐，木子美，郭敬明什么的好好学习，这是时代的呼唤；现实摆在面前，就不要回避。
站在锅炉房的烟囱上，向下一跃化成黑色的蝴蝶，那是作家蒋韵的意象，是她的生命意识的符号。
无论生于死，其实都是一种完美。生也许需要更大的勇气，像小鸟第一次飞翔，挣扎已经注定是它的谶语，人何妨不是。
所以，不论死于人文荟萃的北大，还是死于湫隘无名的山区，意义都相同。鲁迅说：要超度靠自己。
子不语怪、力、乱、神。孔子说，不知生，焉知死。生是个复杂的意境，领会生谈何容易，而对于死，不过是骷髅对骷髅的呓语，如果你能神会，定然不是超人也是骷骨。
有神人说中国人拿不到诺贝尔文学奖是因为中国作家自杀的太少，多牛的一句话，千万别惊讶，别当惊世骇俗。论据是日本死的多，象川端康成一类。神人的话有神人的道理，神人的“无耻”再次彰显这世界的意义：要么在沉默中死去，要么在沉默中爆发。
人生的终极关怀不是靠哲学不是依理论能解决的，想想看那都是扯淡。精英的语言很漂亮，象油彩一样华丽，其实都是活人骗活人的把戏。
天下