一
我叫xxx，男，汉族，现年x岁，本科文化程度，党员，x年x月参加工作，现任x县x（单位）x（职务）。
这句话乃是我最基本的自我介绍，也是十年来职场生涯中或书面或口头应用了不下百遍的句子。如果再祥细一点，后面就再加上个人简历，如果再祥细一点，就再加上思想状况、现实表现、工作绩效、廉洁自律等等。如此这般，一份比较完整的个人简介或者是思想工作总结或者也叫述职报告就跃然纸上。这是每一个党的干部每年不下数次的“份内之事”，也是考核、选拔干部的必由之路。久而久之，党的干部对于这类材料的写作技能，俱臻炉火纯青之境。虽然彼此从事的工作不同，但大体上都沿袭了这个路子——先从树立了正确的人生观价值观谈起，强调自己强化了宗旨意识与全心全意为人民服务的思想，谈到理论武装头脑，列举所学理论与法律、科技、业务知识等等，进而振振有辞地说起通过思想建设，本人能够与时俱进，全面贯彻落实科学发展观云云，进而谈到现实表现、工作作风，然后大篇幅浓墨重彩地渲染一番工作业绩——既有详尽描述，又有数字考据，让人深信不疑。然而本着“人非圣贤，孰能无过”一说，最后不得不谈一下存在的问题，再据此提出今后努力的方向。提这个“存在的问题”当然要慎之又慎，只能在无关痛痒处搔搔，而不能“据实以禀之”。文章结构严谨，措词得体，论据充分，慷慨激昴与谦抑婉转相得益彰，诚可谓“字字珠玑”，充分体现了从政者的语言艺术。
我也一样，年复一年地为自己打出这种旗号。这虽是一种工作需要，但许多陈述，也是事实。党的政治思想在自己的生活中浸淫日久，潜移默化，占据了大脑的部分空间，从而指导我的行为。不过谈到“直面自我”，一份个人述职报告实乃“管中窥豹，仅见一斑”。
我为什么要“直面自我”？为什又要在“直面自我”之前，提起老生常谈的述职报告？这是因为我这半生活得浑浑噩噩，潦倒而又落魄，前些日子突然看了一本成功励志的书籍《你的形象价值百万》（【加】英格丽），突然觉得自己从来没有深刻地认识自己，认识别人，或者说参悟世道人生，写这篇《直面自我》，是想在芸芸众生中给自己一个更精确的定位，也想更深刻地解读人性。动笔之前又想：我就是我，姓名、性别、年龄、文化程度、政治面貌、单位、职务，说得再具体一点，思想、表现、经历……从而想起那日臻完美的述职报告，不禁有些哑然失笑。才发觉，自己非但在对上级述职时有文过饰非之嫌，而在内心深处，又何偿真正地剖析过自己？何曾正视过自己的灵魂？
二
一个人的外部形象，是他留在这个世上的第一掠影，是比较直观的一个自我标签，陌生人据此可大致推断其社会角色、职业、经历、生存状态、个性等。
我一米有七的身高，偏瘦，长得比较文弱，有几分儒雅之气，用朋友的话讲，就是有些“文人气质”。曾经也喜欢赶时髦扮靓，喜欢西装革履，衣履鲜洁，现在则衣着衣着随意，尽量符合自己的身份地位生活状况性格貌相，以免“东施效颦”，徒添笑料。曾经沉默寡言，多愁善感，却喜欢“冷不丁发表高见”，现在则更加沉默，却不再“发表高见”。
我的社会关系多为农民，身边的朋友也多为生性质朴、土里土气之辈。这些朋友虽不富有，虽满面风霜一身尘垢，却多是慷慨仗义之辈，他们与我虽有文化上的差异，生性粗犷，却都是有血性能担当的汉子。从他们身上，可以感受到一个浓烈的“义”字。
一个人的生活水平与他的收入是成正比的。我也渴望过名车洋楼，然而作为工薪阶层，只能临渊羡鱼、望洋兴叹了。如今年过三十，昔日的这些“豪壮”的梦想在现实中一点点消磨殆尽，却自豪地想：这正应了“平淡是真”的至理，淡泊中可以悟出世相千姿、人间百味。有时感觉自己活在世界的边缘，冷眼傍观着熙熙攘攘的人群中纷纷扰扰的人事。
我活得相当平静，随和而谦抑，别人根本看不到我的喜怒哀乐爱恨情仇，我正如一潭湖水，波澜不惊，在别人眼中，我仿佛在娴雅从容地信步人生，又仿佛在参禅悟道，而且已具备一定道行。
是的，我的确研究过佛学，参悟过佛家所谓的“明心见性”；也以道家清静无为的思想“深化”过自己，这主要是为了修习道家内丹功，因为其第一步就是清寂筑基——讲究的是心如止水、万念俱灭而一念泯心。
然而同是参禅悟道，佛道两家的社会性质却截然不同。道家思想的核心是独善其身，其主要贡献——养生学虽是一个科学而完备的体系，但其主导思想在社会发展与盛世建设中却是消极的。佛家以普渡众生为己任，却是积极的。有人说“清灯枯佛、了此余生”，好象把佛门当成了失意落魄者养老的地方，那是他会错了“佛”的意思，错解了佛祖释迦牟尼的一片苦心，那样只能成为一个不合格的佛家弟子。释迦牟尼来到人间的第一句话就说：“天上天下，唯我独尊。”这里的“唯我独尊”的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。窍以为，佛家济世，乃是用一种精神理念促成人心向善、构建和谐氛围；渡人则在推广人心向善的基础上分类指导、因人施教，解除精神上的桎梏、心灵上的痛苦、意识上的迷惘，教人积极奋发、乐观豁达地实现自己的愿望。
佛理虽然深湛，其实多为自我解脱的法门，因为有些意思难以表达，所以只能“作偈”。
扯得远了，不过想通过佛理来证明一个人的修养人品是可以决定他的一切的。
三
人是一个矛盾的统一体。这一点在我身上可以反映无余。
一个矛盾的人是痛苦的、可悲的。所以我活得倍加压抑、倍加郁闷。
我渴望充分舒放自己的心灵与个性，在人类这个空间自由地遨翔，