玉是上天交给人类的至美之器。
5000多年前，人们把玉作了工具，是生存需要，之后，为礼仪所用，再后，就成为装饰品、工艺品了，如今，玉之价值被世人所熟知，一块上好的美玉价值连城。
古人爱玉，赋予它诸多美德，《说文解字》这样描述玉：玉之美有五德。润之以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。古人就用这样的玉来形容美好的人或事物。我在翻阅典籍的时候，兴之所至的是玉与人的关系。
传说中，玉可增进人与神的交流，是吸收了天地之精华的。君子爱玉，玉也是君子。古人把玉和人结合成“玉人”，是相当地妙。以前秦穆公有个女儿叫弄玉，弄玉爱吹箫，夜里经常梦见有个少年和自己箫声合鸣，后来，真的在华山找到了这个叫萧史的少年，他们结为夫妇，传说他们夫妇合奏时，天外飞来一只龙和一只凤，载他们吹箫。这段故事载之于《东周列国志》，多美的故事。古人不但把玉弄成人名，天空叫“玉宇”，法律叫“金科玉律”，某事办成了，叫“玉成”，古人爱玉，可见一斑。
读《西厢记》时，极喜爱一句“隔墙花影动，疑是玉人来”，那时那景，月光如泄，花影幢幢，张生与莺莺隔墙幽会，万籁俱寂，只听得对方的呼吸声，那种期待，那种甜蜜，那种情爱之涌动，实在美好，此时的玉人，也不局限于是莺莺在等张生，应该是双方的认可，在他们的眼里，彼此都是玉人。
如是，玉为人时，当是此人有极好的才德与灵性，才可让人心生此念，用上古之神器定义之。
我遇见过这样的男子。
他的才德及象玉般与生俱来的名贵心地，自不言讲，我把他类比为玉，是因为他俱足玉的灵性，那便是，你越与他相处，就越能发现他的圆润及散发出来的光泽，你就越发愿意与他亲近。古人说遇见玉是种缘份，我也说，遇见这样的男人也是种缘份。
我对他说，他是玉质男人。
他却说，不过是块石头。
我失笑。
玉原本就是块石头呀，深埋于地下，起初是貌不起眼的，经过雕琢，经过时光的打磨，再赋予它神圣的内蕴，它才成其为玉，剥去它的外衣，它有着璀璨的内核，不好么？
在我眼里，他就是玉，他聪明，自己把自己打磨成玉，还时刻不忘隐起自己的光芒，藏回石头里。
想起《世说新语》里有个典故：卫玠是晋朝的美男子，他舅舅是骠骑王，看见卫玠的时候，常常哀叹，珠玉在侧，觉我形秽。
由此典，极喜欢“珠玉在侧”这个词。
珠玉在侧，倒不是说玉质男人就象卫玠一样，丰神俊朗，是美男子，而是说，他具备玉的内在和质地，上好的玉，色阳、性润、质纯，温润在手，养心养神也养灵，而玉质男人也如这般，滋养你的美好，无论是清冷，还是火热，无论是远足，还是当下，如影随形，让你时刻如沐春风，心地至纯，这与他是不是潘安貌没有丝毫关系。
但是因为他本是石头嘛，你在相遇的时候，必须长有一双火眼金睛，能从芸芸众生中捞出他来，经过温润的时光洗礼，将他置于身侧，成为你的精神礼器。如若不能，用古玩界的一句话，那你是看走眼了。
他说，知我质地，可知我出自何处？
我展眉，这是邀我继续研究之语么？继续深究，不过知他的做工与品相，顶多还知拿到苏富比去拍卖能卖到几何。于我何益呢？拿他换成钱的过程并不美好，玉本无价，他亦无价。只是再深究下去，越发知他的好，再由他吸附我的灵性，我却不能随身携带，随时把玩，那不是有怅然若失之痛吗？还不如从来没有遇见过。
古人云：不以物喜。皇帝溺于物，会颠倒江山。曹雪芹爱玉，让玉随贾宝玉一起出生，红尘繁华，宝玉却长成了一个痴人。众生皆如此，耽于一件物事，玩物丧志，都是有的。而女人若以物喜时，已经注定了将来痛彻心肺的结局，惜玉需自爱，休只为玉疼，早早放弃是正经。
拥有一玉，自不忍舍弃，这便要调整好心态，爱玉，用心去爱，用这点爱去养自己，养出一个色阳性润质纯的玲珑心来，有一日，玉不在时，心甘情愿地接受，那是缘份已尽，有了今世的纠缠，那块玉已浸润了你的性灵，下一世转世时，总还是有牵连的，藕断了，丝还能连，总还会碰见的，静静地等待吧。
玉，也是认人的，若它不属于你时，自是你的气场与它不再吻合，淡淡地走开，象志摩一样，挥挥手，不带走一片云彩。
这世间事，得与不得自有机缘，将自己的灵魂置于高处，孤独远行，不想所归，机缘来时，懂得珍惜，玉如此，人亦如此，已经极好了。
珠玉在侧，自是欢喜的。
但愿世人都有慧眼，能从石头中发现一块旷世奇玉，雕琢成器，终生相随，不要学我，把一块宝石般通灵的玉生生地放过。
珠玉在侧，自是难舍的。
而人生的折磨，原本就是于易舍处舍，于难舍处，亦得舍。
从此后，关起心门，不再去探究红尘中，这些玉出自何处，去往何方，也怕多情，从此再不作怜花句。