俗话说：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。我不是画家，不知道如何画虎，但明白一点的是龙和虎的形态好画，但龙和虎的骨骼难以真实的画出，了解人的表面十分容易，但是要深入了解一个人的内心却非常困难。读了诸葛亮的识人之法，又联系到实际生活，我的感悟是跃然于纸上的虎威透出的是虎的骨髓，言行举止反映的是人的内心规迹，不管是虎骨也好，人心也罢，都可以渗透于笔墨之中。
诸葛亮他在《心书》一文中讲到识人的七条途径，即“志、变、识、勇、性、廉、信”，虽然这是古代识才用人之精粹，而古代识才用人之精粹可以帮助我们认识一个人、了解一个人，可以根据一个人的行为举止“解剖”一个人，把一个人的内心世界向众人展现出来，展现出一个人的本来面目。
“志”：“问之以是非而观其志”，即从其对是非的判断来考察其将来的志向，看看是否胸有大志。一个胸有大志之人，如一个少骨无骼之人，只能是一位“纸老虎”，因为一个没有远大志向的人，就好像在没有星辰的黑夜里行走，眼前漆黑一片，就好象是在没有航标灯的大海中行船，不可能扬起前进的风帆，不可能有所作为。
“变”：“穷之以辞辩而观其变”，即提出尖锐的问题对其诘难，看其观点有什么变化，能否随机应变。“变”指的是一个人的应变能力。应变能力不单指一个人的能言善辩，更多的是指一个人能否根据形势的变化出奇制胜，出奇招而在变化的形势之下，抢先一步站稳脚跟。一个循规蹈矩的人，一个看一步走一步甚至连看也不看就走的人，看似是虎实为无“眼”之瞎虎。
“识”：“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，具不具备分析问题和解决问题的能力；识”指见识，即一个人的谋略是否深远，见识是否独特。古往今来，凡计谋匮乏、遇事束手无策的人，即使有心为善，也难为上级解愁，为百姓排忧，而一个自以为大、刚愎自用之人，计谋匮乏但“知耻”而不“下问”、束手无策但又疑人不用之人，根本算不上龙虎，归之于“阿斗”一流。
“勇”：“告之以祸难而观其勇”，即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处世不惊的良好心理素质。狭路相逢勇者胜，是否忠勇战场上显而易见，但和平时期看的是什么？看得的是克服困难的勇气，而克服的困难也有大有小，如果克服的是一件两件微不足道的小事宣扬成了大事，不但不会让人感觉你“勇”，反而更让人感觉到你虚弱的一面，试想，一只“病虎”一只茏里养出的“优越虎”，何能经大风大浪？
“性”：“醉之以酒而观其性”，即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违。俗话说“酒后吐真言”，从生理学角度分析，乙醇麻醉大脑皮层的中枢后，大脑失去了理性控制，往往一吐为快，把毫无掩饰的潜藏在心灵深处的本我展露出来，因而，现在的饮酒已经不是相互交流的媒介，而成为“画骨”的道具。
“廉”：“临之以利而观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能保持良好的心态。而如今，自己为自己划定大大小小的“圈子”，不管利大利小，更不管工作如何，只在在自己的“圈子”中，统统都是“清官、好官”，而不在自己“圈子”的人，统统上“前线”，象这样的虎就不是一般的虎了。
“信”：“期之以事而观其信”，即指与对方商定某事，看他能否说到做到，是否讲信用。“言而无信，不知其可也。”一个人说话不算数，就不值得别人信赖。所以，不讲诚信国之不兴，人之难立。
诸葛亮的七字箴言，虽然有其时代的局限性，但对于识人而言，也不乏有其可借之处，而借诸葛亮之笔所画之虎，非真虎也，勿认号入座。