简单的说名盛其实，或许一种用日本风格代替俄罗斯风格的愿望没有达到预想的结果。当然我是说，就一个中国的读者或是观众来说，我们所想见到的，是一种传统，一种文化，一种陌生的觉得好奇，感人至深的社会现实。
也许，别人的东西，我们拿来依旧可以用，换下名字，换下背景，换下导演。
那么，日本，日本人是否也存在着类似俄罗斯人的信仰，一种遗传的忧郁情愫呢？
“突然间，我好想去跟他道歉，说实在的，我恨他。但只要他站在我的面前，我就恨不起来。我想冲过去，狠狠的拥抱他，说对不起。
是吗？
我在恨他，却想跑过去拥抱他？”
站在一个岛国上，能够想像吗？
当然，就事论事，我不想牵扯关于日本我们的态度问题，以及关于俄罗斯，我们的立场问题。
但我首先可以肯定，黑泽明的选择是错误的，或许这个令人印象至深的导演，很喜欢移花接木。
要理解一部作品，理解一部处于那个时代特殊社会背景，以及这个国家或者地区的具体传统是必不可少的。黑泽明的愿望是好的。苏联版本的《白痴》，只拍到作品的第一部就结束了。而在黑泽明两个多小时的电影里，有耐性的观众可以看到更多关于原创的故事情节。
当然这里是说有耐性的观众。
对于看过陀思妥耶夫斯基的原作，而抱有极大兴趣的人们来说，首先，可以用两个字来形容这部日本电影：失望。作者所给我们设下的思考，作者所给我们提出的问题，黑泽明简单的跳过了，或者说是忽略了，当然后者的可能性并不是太大。我相信黑泽明的理解力不在我们这些看电影的之下。
即使我们现在站在日本观众的立场上看这部电影，我是想说，有几个人能耐住性子，守着黑白电影两个多小时呢？需要说明的是，首先我并不排斥黑白电影，甚至有时候很喜欢。
电影里的男主角（叫什么名字，以及其他演员的名字，已经不存在任何意义），又是否和作品里的出入较大呢？是的，电影完成的时候，本身就完成了艺术的第二次生命。但是，既然，要用白痴做这部电影的名字，那么是不是需要花更多的时间去理解这个白痴呢？陀氏笔下的白痴，是一个可以单纯的表现为一个目光呆滞，随时随地拉着衣领，说话毫无气力的形象吗？导演抓住了病态这两个字就没有再放下了，没有将白痴这个形象，其丰富的情感外表和单纯高尚表达出来。如果不是在原创的基础上，你会相信这是个什么样的形象？当然女演员也不甚让人满意，“阿格拉雅”的形象有那么一回事情，而“娜斯塔霞”就完全不是那么回事了。当然，导演也抓住了“娜斯塔霞”的病态实质，却怎么也无法让人感觉到那样的自然，那样的浑然。对于一个可怜人的描述，太过平庸，苍白。站不住脚。对于“罗果仁”这一角色的刻画，就直接可以用失败两个字来形容。多么富有艺术性的一个角色，黑泽明的轻描淡写多多少少有点让人不可接受。一个如此重要的角色，承载着绝对的俄罗斯风格的精神实质。也许，这是一个“关于日本的故事”，那么日本的“罗果仁”是否也是电影中的那样呢？
下面我们来看下上面说的“移花接木”
就这部电影来说，的确是用忠实于原著。只是梅斯金公爵换了个龟田的名字，与此同时，其他人也每个都得了件“新衣裳”。我从来不怀疑黑泽明的创造力，然而在这部作品上，的确看不到什么。是否是面对着陀思妥耶夫斯基这样大人物，而放不开手脚呢？这是在做陀思妥耶夫斯基的继续，还是忘记了他黑泽明自己呢？
简简单单的说，作为个人的理解，电影不应该是这样的。